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马尔罕和其他许多中亚城市一样,存在着历史区域,区域里有传统纪念性建筑和不同时代建筑遗迹。苏联时期,在乌兹别克斯:..坦住宅兴建计划优先于对传统纪念性建筑的保护。在复杂的历史背景下撒马尔罕能和谐的发展,是靠苏联城市建设的基本原则,这些原则正视当代城市功能的需要,在市民习以为常的环境里保留了这些传统纪念性建筑。因此,实现了像Registan广场重建、Gur-Amir和Bibi-Khanim联合体及Shakhi-Zinda纪念群体这样巨大的古建修复保护工程。它们汇集了建筑师、考古学家、历史学家、语言学者、化学工程师、人类学家、陶艺家、艺术设计师和其他专业人士共同的努力。在前苏联时期,修复专家恢复了列吉斯坦三座经学院的生机。TillyaKari寺的穹隆、ShirDor的门拱得到完全恢复,同时校正了UlugBeg经学院倾斜的宣礼塔,通过大量的土木工程确保了这些纪念性建筑的结构稳定性;TillyaKari寺的装饰再一次焕发它迷人的魅力。在列吉斯坦广场上校正地平的工作和对堆积物的清除使UlugBeg经学院显露出线)。在前苏联时期,撒马尔罕已经发展成一个主要的工业和文化中心,并成为共和国的第二大都市,这期间它的面积增长了十倍、人口增加了五倍,但重要的历史建筑在城市中仍扮演着地标的角色,目睹着一座古老都市的沧桑巨变。2撒马尔罕传统民居如果说撒马尔罕传统纪念建筑在我国建筑专业研究中不常见的话,其民居建筑就更鲜有人关注了。但事实上这些传统民居具有独特的艺术价值,为这个城市增添了浓烈的地方色彩,凝聚着当地人的地方认同。乌兹别克斯坦本土建筑师十分关注:..究,甚至从传统民居中提取元素,作为“新乌兹别克斯坦式建筑”重要的语汇。同许多地方乡土建筑一样,撒马尔罕传统民居由地方匠人根据日常生活需要“手工”建造,建筑布局丰富随意,因地制宜排布功能房间,形成自由灵活的院落空间。建筑材料以土坯为主,重要构件采用木材。建筑形态多为平顶单层,常在局部建廊,与土坯墙虚实对比,朴拙而大气……这些建筑现象往往能从自然资源、气候条件上挖掘渊源,其营造意匠可见于世界各地(图18)。但是,撒马尔罕传统民居具有一个独特的建筑语汇,即在建筑的主要立面、廊檐之下、内庭周边或者甚至在居室正中等关键位置,树立一根或数根雕刻精美、截面变化剧烈、用材较好的木质立柱。这种立柱普遍存在于当地传统民居之中,即使简陋狭小的住宅也一定要在显要位置树立一根,宛如我国西汉陵墓建筑反映的“中柱”建筑语汇(图19)。这种木柱具有大致统一的形态模式:底层截面最大,向上剧烈收煞,经过几次紧凑的缩放变化后,截面突然减至最小的一段,形成收腰,其上是拉长的水滴形柱体,最后在柱顶施以蜂巢券柱头或替木支撑屋顶结构。整个柱体完全不符合力学原理,但是在视觉上给人一种力量感,富有弹性。柱体仿佛植物茎秆花蕾,生机勃勃(图20)。但仔细观察就会发现,没有两个建筑木柱的细节是一样的,不同村落和区域的木柱区别较为显著,咨询当地建筑师,得知木柱的形式差别代表着住宅主人祖籍的不同,“可以一望柱子便知这家人是哪:..Samagasi师生所述)由于这奇特的柱子在建筑中所处的显赫位置、普遍存在性、统一的模式、微差代表的文化含义,以及未能从当地人获知真正的名称,我们初步命名它“乌兹别克斯坦柱式”,以“柱式”这一词汇概括其不凡的艺术魅力和文化意义(图21)。关注“乌兹别克斯坦柱式”的不仅是我们这些外来的建筑师,它也已经被乌兹别克斯坦的同行们提炼出来,形成符号,运用在当今的建筑设计之中,以赋予新建筑“民族的灵魂”。这种从符号角度出发的对当地传统建筑文化的弘扬的方法具有直接的效果,易于理解。但从我国当代建筑走过的道路看,这种手法也隐含着“简单化”、“教条化”的可能。3结语在实地参观考察之前,笔者对撒马尔罕的城市和建筑几乎一无所知,阅读有关典籍也似懂非懂,但亲临现场后无不为这些纪念性建筑的巨大尺度和华丽装饰所震慑,所谓“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”。当前,建筑学的世界中,强势的建筑文化已无处不在,此时访问几处“险远”的领域,对历史悠久而道路曲折的中国建筑发展必大有裨益。